曾经漂亮的客厅里完全变了副摸样，一副狰狞的驼鹿头骨被挂在墙上，几大片兽皮铺在客厅地板上，一位夸张打扮的印第安老妇人握着一根木杖在客厅驼鹿头骨下嘀嘀咕咕扭个不停。
才分娩不过三日的娜答，抱着自己的儿子跪在了母亲面前，低着头嘴里喃喃自语。
客厅的另一头，李想和他那位也是一身夸张打扮的老丈人肯拉顿面面相觑，从老丈人的眼里可以读出某些意味出来。
“李想，孩子永远是我们部族的未来希望！”老丈人捏着香烟，盯着女儿娜答怀里正咿呀做声的小外孙，眼里泛着慈爱的目光，“愿神保佑他将来成长为一名勇敢的战士！”
郁闷，这是我儿子，怎么成你部族的未来战士了？李想微张着口，对丈母娘那让人头晕目眩的祈祷仪式感到全身无力。
李想还是无法接受德拉瓦印第安部族那北美硕果仅存的母系氏族传统，但强势的丈母娘目前是不能得罪的，所以只能从妻子娜答那里慢慢改变丈母娘的传统思想。
开明老丈人肯拉顿，已经对全村迁徙到曼城市新区东南侧的印第安自然村社区表示了支持，但顽固的丈母娘和少数年老的村落长老们依然反对，理由就是这有可能会导致他们心目中的某某神从此遗弃他们。
现在已经有好几名德拉瓦少女成为了曼城市居民的配偶，甚至以后还有更多其它部族的女性会被接受，但关于纯正民族血统的言论始终在整个新生的国家中占据了相当强势的地位。
被曾经惨痛的民族历史熏陶过的文青们，在重新开始的17世纪依然保持着强烈的警惕性和类似受迫害妄想症般的历史危机感。且不论这种看法是否适宜，但华族作为中华美利坚共和国唯一主体民族的思想是包括李想自己在内都无法摆脱的。
即便更多的类似娜答这样的印第安少女能够融入华族，也不代表未来的华美会真如血肉同胞一样平等对待所有的印第安人。
从佩科特人战争到摩和克人战争，舆论几乎一边倒地支持着强硬手段解决一切，而对待身边已经关系亲热无比的德拉瓦族的态度，则更像是一种全面警惕中的缓兵之计。
周边七八个村落、超过三千人直接为这个新生的袖珍国家做着低级劳力雇工，整个宋州版图内的德拉瓦人部族村落更是间接成为了这个国家的外围保护屏障，相互依托生存的局面几乎在未来相当长的时间内无法改变。
国内的相关立法目前明显在回避这些敏感的概念，算是最含糊其辞的。如果不改变国内的现状认知，恐怕终会发生类似乔大强那样类似的恶性事件，那时候又能怎么做呢？
“夫君，老公！妈妈给孩子取了名字，就叫‘巴亚’！”
就在李想发呆胡思乱想的时候，突然小妻子娜答抱着儿子挤到了身边，满脸的兴奋。
巴亚？！我勒个去，这在德拉瓦印第安语里意思是“白色的树皮”！难道丈母娘以为自己的小外孙是因为出生在医院的白色病床上，才追根溯源想出了这么个名字？
“我已经给他取了华族的名字，李殷林。因为德拉瓦人是几千年前的华族殷商王朝的后裔。户口昨天就在民政部登记了，巴亚就作为小名吧。”
看了眼坐在客厅地板上似乎跳累了的丈母娘，李想用极小的声音嘀咕着。
“可是，部族孩子的名字都应该是……”看着丈夫那认真的表情，娜答停住了话，失望地低下了头，将儿子的小脸贴在了自己脸颊边，紧紧咬着嘴唇。
突然闭眼休息的丈母娘起身走了过来，居然第一次对着李想露出了微笑。
“孩子，巴亚他们即便成为了华族，请依然让他记得德拉瓦人的先祖！”
说完，猛烈地咳嗽起来，然后拉着自己的丈夫肯拉顿走进了隔壁房间。
他们？大概是指以后所有和华族人通婚出生的孩子们吧……李想算是听明白了。
北美印第安部族之间的战争，往往以一个部族的男子全被杀死为结果，更是为抵抗殖民主义而死伤惨重了几百年，一代代以延续部族血脉为使命的印第安人就这样挣扎在不可逆转的北美历史进程之中。
一想到这些，李想就感到惶恐不安。
不，我的儿子，还有其他即将诞生的孩子，以后不能成为屠杀流着和他们一半相同血液的印第安人的刽子手！
轻轻将妻子手里的襁褓抱到怀里，手指触碰着怎么看都是黑头发黄皮肤黑眼睛的儿子，李想全身的血液都在沸腾。
“娜答，以后我一定会让德拉瓦人和华族成为真正的一家人！我们都有着共同的先祖！”
一手抱着儿子，一手搂紧了小妻子，李想脑子里已经想好了一些东西。
第二天，李想向总理齐建军提交了一份报告，建议合适的机会向国会提交一部专门针对印第安部族的《殷族归化法》，建立法律上的合法归化关系，与最新颁布的《国民法》配套，以适应不可阻挡的华族与印第安人的长期接触。
也许即便有了这样的法律，恐怕以后这个国家与印第安人的关系依然要走一段很长很长的路。
·
1621年10月22日，周五。
在企业号与自由号两艘轻巡洋舰的伴随下，六艘装载着今年最后一趟出口商品的风帆盖伦开始缓缓开出海湾，朝着亚速尔群岛进发。只要年底再次返航，就能刚好完成1621年度欧洲贸易物资进口的任务指标了。
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