垂柳的树干中部被绿色的短箭射中，瞬间就被腐蚀出一个碗口大的树洞。吃不住力的树干渐渐折断，最后树冠和树干的上半部分落入水中，“哗啦啦”地溅起了好大的水花。光看这个声势，倒也有些壮观。
“大善！”少妃和四位家臣精神为之一振，周围侍者们也露出了十分欣羡的神色。
反倒是公子起本人暗自皱起了眉头，因为施展完法术之后他就感觉自己脑中一晕，这分明是法力枯竭的征象！
他这个十级术士现在只能施展二级类法术也就罢了，可是一个强酸箭就用光了自己全部精神力，这可是大大地退步啊。
没错，公子起原先就是所谓的蓝条施法者，施展法术的数量没有法术位的限制，而是只看施法者的精神力。像这样的二级类法术，以公子起原本的水平一口气放十多个还不带喘的。
他觉得自己太弱，旁人可不那么觉得。尤其是他的母亲笑颜如花，乐得嘴都快合不拢了。四位徐氏家臣也一起拱手道：“臣等为公子贺！为夫人贺！”
益阳夫人转过螓首，向座下的首席家老徐识笑问道：“仲博甫，你怎么看？”
“甫”通父，这是当时对贵族男子的尊称，“台甫”这个词的出处就在于此。
这是一个君臣大于亲戚的时代，即使徐识是叔赢慈的长辈，徐寿、彭延和徐小史三人也是益阳夫人的亲戚，他们之间的称呼还是相当的正式。
公子起记得这位老者不但自己的堂祖父，也是一位极为厉害的知水方士。
所谓上善若水，有容乃大。方士则是持有方技之人。知水方士，就是如同水一般无止境地探求天地之奥秘，以获取知识和技术的人。好吧，做了一场“大梦”的公子起现在认为他们就是法师。
而徐识本人已经是六阶的“讼之水卿（坎下乾上，天与水违曰讼。君子以做事谋始。）”，
八洞明尊的升级遵循着五行生克，以知水方士为例，从低到高为雷水解，风水涣，火水未济，地水师，山水蒙，天水讼，泽水困和大水坎。
这八阶每一阶又分为和卦象相符的六级，以讼之水卿为例，从低到高为初六，九二，六三，九四，九五和上九。而徐识已经是讼之上九，随时都能突破成为七阶的“困之水卿（坎下兑上。泽无水曰困。君子以致命遂志。）”。
他还是一位道家中人。其实颇多方士都研习道家，原因就是道家的最终目标就是要追寻世间大道，这非常契合知水方士们的追求。而且知水方士还是唯一一种能兼容百家的明尊。
实际上那位写出《道德经》的老子就是最高等级的“大坎水卿（坎下坎上。弱水上善，大坎无咎。）”。
甚至知水方士所用的法术被称之为“道法”，以此来和其他八洞明尊的“术法”作为区别。
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