看人斗剑，与旁观他人下棋一般，外行人看得是你来我往的热闹，内行人看得却是其中进退门道儿，看得是气相，看得是势。只是内行人观高手行棋，常常会技痒难耐，忍不住想下场一证，这会儿的俞和，便是十指颤动不休，几欲上前邀战。
那白衣男子的身形一动不动，他只是抱剑傲立在青石城墙之上，一对眸子中寒光四射。而十几位华山修士则在城墙前踏罡步斗，不断的演化着九宫阵法，掌中长剑运而不发。
莫看这场中情形似乎是波澜不惊，两边都只在酝酿气势，可其实一场凶险万分的剑道争斗，早在无形之中爆发。暗流涌动的真罡元炁，看不见的凌厉剑意，还有两股无法言喻的“势”，在数丈方圆的虚空中激烈拼斗着。若有一片落叶恰巧飞入白衣男子和华山群修之间，恐怕呼吸之间就会被双方的剑意剑势绞成微尘。
斗剑之中，最为凶险的便是这种“势”的拼斗，如此搏杀，不仅无形无迹，而且瞬息万变，极耗心神。两边剑意剑势相较，全拼的是彼此在剑道心性上的深浅高低，在对峙之中，只消哪一方的剑意剑势稍弱，被对手所制，则再拔剑一击，当下就生死立判。根本不似御使剑器往来穿击时，还能运用花俏技法出奇制胜。
俞和以剑成道，虽然他更擅长与人御使剑器发招比斗，但对于这种不动声色的“势”斗，也是颇有心得。毕竟罗修上人所传的古法剑道，便是借用内煞慑敌之法，将器斗与势斗融为一体，相比白衣男子与华山群修只能按剑作势的境界，更要高深了数筹。
这白衣男子自称是天山来客，可望其剑意剑势，倒有七八分像是得了东海海外砣矶岛的真传。他脚底生根，如玉雕矗立不动，而那口三尺三寸的灵剑藏在纯白无暇的剑鞘中，锋芒难测，一重重透鞘而出的森然剑意，犹如盘旋在高天上的鹰隼、隐于石缝中的毒蛇一般，时时刻刻在寻觅对手的破绽，试图一击制胜。
这种藏锋于鞘的剑道颇有来历。古来辽东燕云之地多铁血猛士，常在布帛竹木之中挟利刃以隐藏杀机，争斗时并不先将兵器示人，而是静观其变，直到窥敌破绽，再突然亮出白刃，后发先至，作雷霆一击，旋即功成身退，是为刺客之道。
随着一些猛士刺客的英雄事迹广为流传，这种凡俗攻杀的招数，也渐渐被武林中人反复揣摩，进而发扬光大。据说还有海外倭人武者习之，甚至由此演变出一宗刀剑流派，名为居合道。而这种力求“出鞘伤人、见血即隐”的凡俗剑法，也与本来就招数简练凌厉的东海海外三仙岛嫡传剑道一拍即合，后经由砣矶岛上的历代剑仙悉心推演，衍生出了独具一格的“小无相仙剑术”。
这小无相仙剑术是原原本本的照搬了辽东燕云之地的刺杀搏击之术，辅以刚猛雄浑的道门正宗罡炁，不拘泥招数，却既有望气读剑之功，又讲究在攻守抑扬之间骤转气机，不动时渊渟岳峙，出剑则果敢凌厉，故辽东之地的男子修士都会习练一二，可防身斩魔也可锻炼心性。
小无相仙剑术总决中讲得分明：士发杀机而剑在鞘中时，最令对手捉摸不定，一旦出鞘，则成了定势，要么破敌，要么被敌所破。故而修习这门仙剑术须得培练出一股不动如山，一动则天崩地裂的剑意。初练剑者要站在海畔临风的礁石上苦练静功五年，再不断出剑收剑，击水五年，直至狂风大浪不能撼动其身心，剑出鞘一挥，可斩断千丈惊涛，方得小成之境。只是这小无相仙剑术的杀气太重，小成后不知要历经多少次生死相搏，才能臻至大成。
看此时白衣男子显出的剑意，他在小无相仙剑术上至少有半甲子的浸淫功夫，辅以魔宗罡煞真炁，抱剑作势之下，竟大有山雨欲来风满楼之相。
再看青石城墙下列阵的西岳华山仙宗群修，合力与那小无相仙剑术气势相抗，倒也不落下风。实论及剑意剑势上的修为，便是为首的范引麒也稍逊那白衣男子一筹，妙就妙在华山仙宗的九宫斗魔剑阵，运转之下可堪称是众妙纷呈，把十几位华山弟子的剑意气势合作一股，与那白衣男子斗了个旗鼓相当。
较之白衣男子一脸肃杀凝重，范引麒等人气息悠长，步法扎实严谨，还显出几分游刃有余之感。
西岳华山仙宗的本门道法毕集全真、太平两家之精髓。其中全真道以内丹法和诸般阵法为长，讲究一口金丹真炁绵绵不断，再经阵法聚合众人之力，不但持久弥坚，而且阵法愈演到精妙处，愈能显出不可思议之能，委实是越战越强。太平道则重于阴阳五行诸般神通，能攻善守，左右逢源，两者相辅相成之下，极利于缠斗久战。
眼见范引麒镇守中宫指挥若定，巽离坤震兑艮坎乾八宫轮循变换，十几个华山修士执剑而舞，气势凝如山岳。九宫斗魔阵取定守势，固若金汤，即便其中有的华山修士道行稍浅，遭那白衣男子的杀机气势一慑，露出些微破绽，可还不等白衣男子拔剑攻阵，眼前的阵法已然斗转星移，九宫方位改易，那一丝破绽也消于无形。
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