人间的疾苦谁知道?天知、地知、你知、我知，只有经历的人才知道，一切皆有因果，欢喜接受，不需要怨天尤人，不需要可怜悲伤，一切皆是最好的安排，一切欢喜接受，不经历苦难，怎么知道人间的疾苦，怎能发出大愿，一切皆是自己的造作，自演自导，一切自做自受，无人代着，一切不可能如己所愿，一切不可能按照自己期望的方向发展，一切皆无常，欢喜接受，欢喜承受，一切皆安然。
人生的苦难其实是心的苦难，身上的苦难根本不算苦难，身苦不如心苦，心苦的煎熬更难过，容易让人走向极端，得忧郁症、癌症、精神病，甚至自杀。
人最大的痛苦来自心灵的痛苦，如果能幸运的遇到一个智者帮助自己平安度过这个难关，一切皆安然，如果遇到一个愚痴的人会毁了你的一生。
不过怎么选择都是你自己的选择，最后的结果就得你自己承受，没有人代替。
婚姻的离散，家庭的破裂都是自己的选择愿不了别人，自己的痛苦自己去承受，没有人可以帮助你。
二姐的瘫痪也是她自己的造作，也愿不了别人，这就是自己的命。
没有二姐的事，自己怎么可以体会到民间的疾苦。
师兄说的对，有最好的安排在等着我们，一切皆无常。
不经历磨难哪里可以见到彩虹。
武则天经过人生的磨难戴发修行，最后成为一代女皇。梅花经过寒雪的摧残，才迎来香花扑鼻。
人不经过磨难如何成佛。
在今天的社会，还有多少人在经受磨难。
古人云：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
释义：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。
然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
所以一切皆是最好的安排，等待奇迹出现。
人间疾苦不算苦，是人们可以忍受的，是为了成就一个伟大的你，真正的苦是一生没有觉心，浑浑噩噩的度过一生，这才是人生真的苦难。
其实苦就是乐，乐就是苦，相辅相成，就看你怎么看。
这些苦难是唤醒我们的美梦，告诉我们一切只是一场梦，梦想才知一切都是虚幻的，由于我们的执着让这梦越演越真，越演越逼真，让我们感受到她真实不虚，真实存在，无法放下和释怀，突然这些苦难紧逼我们，让我们痛不欲生，突然领悟人生苦短，一切皆是一场梦时，你突然释怀放下，人世间的疾苦不在存在，她只是成就我们的一种调味品，当你看着这苦难哈哈大笑时，你已经跨过这人生苦难的坎，让自己灵魂得到觉醒和提升，这个苦难就成为你的菩萨，你的善知识，恩人。
所以我们应该感恩我们的苦难，没有他们我们一直沉浸在虚幻的梦中，正因为他让我们疼的惊醒，万缘放下，没有我哪来的疼痛，因为有我才有了一切的苦难，一切苦难，自作自受，和别人一点关系都没有，这是自己的业力变现和感召，一切唯心造。
苦难也罢，幸福快乐也罢，一切在于心。
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